Guide Tailles Bébés & Enfants

Bébé
Age (mois)
Poids moyen (kg)
Taille (cm)
Nourrisson
3.3
50
1
4
54
3
5 - 6
60
6
7 - 8
67
9
8 - 9
71
12
9 - 10
74
18
11
81
24
12
86
36
14
94
Filles
Age (ans)
Taille (cm)
Tour de poitrine (cm)
Tour de taille (cm)
Tour de hanche (cm)
2
83 - 88
52
48
56
3
88 - 96
54
50
58
4
96 - 104
56
52
60
5
104 - 110
58
53
62
6
110 - 116
60
54
64
7
116 - 122
62
55
66
8
122 - 128
64
56
70
9
128 - 134
67
57
73
10
134 - 140
70
59
76
12
140 - 152
78
62
84
14
152 - 158
82
64
88
16
158 - 164
86
66
92
Garçons
Age (ans)
Taille (cm)
Tour de poitrine (cm)
Tour de taille (cm)
our de hanche (cm)
2
83 - 88
52
48
56
3
88 - 96
54
50
58
4
96 - 104
56
52
60
5
104 - 110
58
53
62
6
110 - 116
60
54
62
7
116 - 122
62
55
64
8
122 - 128
64
56
66
9
128 - 134
67
57
69
10
134 - 140
68
59
72
12
140 - 152
75
66
78
14
152 - 164
82
70
86
16
164 - 176
89
74
92

Eglises chrétiennes et Etats-nations en Afrique

23,20

Politique et religion voilà deux concepts de sciences politiques profondément enracinés en Afrique Noire. Pour l’Occident, c’est un labyrinthe par lequel il faut passer pour saisir à la fois l’âme africaine et la société dans son ensemble, aussi n’est-il pas superflu de penser qu’ici tout se voile et se dévoile dans la politique et la religion, fût-ce à notre insu. A partir d’un cas particulier, le Cameroun, Vincent Sosthène Fouda a refait le parcours théologico-politique de l’Afrique Noire, depuis la rencontre de ce continent aux Religions Traditionnelles (RT) multiples avec les religions monothéistes que sont l’Islam et le Christianisme. L’auteur porte sur les fonts baptismaux un nouveau concept de sciences politiques, celui des Etats-nations tri-confessionnels au sein desquels la politique et la religion entretiennent des relations quasi maritales. Tout y passe, adultère, inceste, infidélité, trahison mais et surtout fidélité. Pour l’auteur, l’Afrique ne se réalisera pleinement qu’en acceptant la tri-confessionnalité de ses Etats-Nations et en se démarquant du concept importé d’  » Etat laïc  » qui ne correspond à aucune réalité sociologico-politique dans le continent noir. Au moment où se développent dans certaines parties du monde des intégrismes et fondamentalismes politico-religieux, n’est-il pas temps de regarder sous un angle nouveau cette tri-confessionnalité et accepter qu’elle marque les structures et les grandes catégories de notre culture politique

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